哄，一边审视她的命运，我领悟到，原来啊，让她不顾家人反对奋力斩断和家族联系、远走他乡，是仇恨。

        真的很。

        仇恨，这个词真的很，我第一次如此受到。

        它不全然是坏的，它只是看起来是痛苦的，实际上也是痛苦的，受伤了怎么可能不会痛，但，疼痛，是哺乳动最重要的预警机制，是逃离是反抗，也是。

        自的。

        恨是自的结果，如果一个人没办法理解仇恨的是自，那么她就会在自的过程当中，容易走向神扭曲、变态。

        扭曲是对常识的扭曲，变态是相对常态的变态。

        那所谓的“致利己主义者”，本质上也只是被伤害、刺痛，被仇恨浸泡，在不自知的自过程中逐渐迷失了自己的人。

        值得一提，需要被正确地引导才会变成真。

        偏是罪。

        罪是偏。

        3.

        我喜《四谎》，实因为我对弦乐的喜，且这种喜有理有据，不是名为“喜”的象觉，而是我因为生命如此所以喜――在佛学里面，似乎佛是“如来”，我不懂佛不信佛，但我会觉如来是“一个人的生命行至此”就叫如来，所以每一个人都是如来，每一个人都是佛。在我的学生时代《德与法治》中，佛学或者说神学会被归类到“客观唯心主义”的范畴，但如果，这个客观唯心的主如果在微观层面上指向人类个命运本，且这个个命运可以科学去阐述呢？

        我并不在意这些（笑），哲学也好、神学也好、科学也好跟数学一样让我到迷惘。

        我都不懂。

        我的思路有些天行空，想到哪写到哪，比如想到“生命如此”就会觉得这个词可以用来诠释“如来”，我这种思维层面上的跃，本也是我常识扭曲、常态变态的表象，有像一个神经病。

        回到《四谎》本，故事大讲一个生单亲家庭的男主“公生”，因为拥有钢琴天赋，被患绝症的母亲迫墨守成规地练琴，因能完地复刻乐谱从而获得“人肉节拍”荣誉，但在母亲病逝之后心缠，只要弹琴弹到一半就会现应激反应再难继续，就此放弃钢琴。在这个背景，男主邂逅患绝症、擅长打破常规拉小提琴的女主“薰”，在女主帮助重拾钢琴。

        我喜《四谎》的主要原因，是男主在女主的牵引，以音乐为媒介重新理解自己的母亲，逐渐领悟自己的母亲在绝症迫，严厉、扭曲且失常的教育背后沉甸甸的――当一个人重新理解过往，和过往重新建立联系，这个过程中化解心的困苦，走心灵桎梏，建立新生活，并恢复健康生活常态。

        这个过程如此好，我是如此艳羡。这两三年来（笑）似乎我一直在这方面的尝试，牵手一个个女人重识过去、尽量陪伴――但我心并非于同或者帮助，而是因为我的本包这些。

        然后鼓励她们回归现实，在现实建立亲密联系，构建一个让绪动起来的生活圈。

        这个过程――回归现实的过程往往就是回归常态的过程，也往往是远离虚幻的过程，也并在这个过程中逐渐远离我，我并不害怕这个失联的过程，我问心，心无愧，我大到我有限承诺的事。

        4.

        ，需要正确地引导才会变为真，偏是罪。

        罪是偏。

        这里偏的偏，是单一、单方面的意思，单方面的给到别人在我看来一定是伤害。

        《四谎》中，男主的妈妈患绝症，她会深深担忧自己离世后儿的生活，理所当然，她仇恨自己上的病痛，仇恨的是自――自的自不仅仅是“自己”，也包了被视为“自己”的分，这种仇恨最终以近乎苛刻的方式儿的成长，在能力方面步。

        现实生活中有类似困苦的妈妈何其多呀……女人，或许会因为当了妈妈在某些方面变得刚毅，但女人只是女人，不会因为当了妈妈就变成了伟人，一个女人一生该有多幸运，才能到心里无恨？

        不应有恨？

        （苦笑）。

        为什么那么多的女人喜吃斋念“佛”，念的是自己来时的路，劝的是自己放的恨，燃的是自己心的怨，寻求清净。

        这是认命。

        要是不认，恨就来了，怨就来了，劫难也就应在自己亲的人上，形成轮回。

        有没有解？

        有啊，用一段新的、重要的、真的联系去动摇，但是谁能保证自己的是真呢？

        以及，凭什么呢，能遇见一段新的重要的真？

        我能说我的是真吗？我不敢说，只能说自己问心无愧，我只能说大向好去。

        向好去。